سلسلۂ سہروردیہ

سلسلۂ سہروردیہ اسلامی تصوف کے بڑے سلاسل میں سے ہے، اور اس کے سب سے نمایاں شیخ حضرت شہاب الدین ابو حفص عمر سہروردیؒ ہیں جن کی کتاب «عوارف المعارف» صدیوں تک خانقاہوں میں پڑھائی جاتی رہی۔ یہ صفحہ دو حصوں میں ہے: پہلے حصے میں سلسلے کا تعارف، مزاج، تعلیمات اور برصغیر میں اس کے مراکز ہیں، اور دوسرے حصے میں حضرت شیخ شہاب الدین سہروردیؒ کی زندگی، تصانیف اور خدمات۔ ہمارے پیر صاحب چونکہ دوسرے سلاسل میں بھی اجازت و خلافت رکھتے ہیں، اس لیے اس سلسلے کا تعارف بھی سائٹ کا حصہ ہے۔

حصہ اول: سلسلۂ سہروردیہ

سلسلے کا آغاز اور نام

«سہروردیہ» کا نام سہرورد شہر سے ہے، جہاں سے سلسلے کے بزرگوں کا تعلق تھا۔ روایت کے مطابق اس کی شجرہ بندی جنید بغدادیؒ سے ہوتی ہوئی حضرت علیؓ اور بعض شجروں میں حضرت ابوبکر صدیقؓ تک پہنچتی ہے۔ شیخ ابو النجیب عبد القاہر سہروردیؒ (متوفی 563 ہجری) نے بغداد میں خانقاہ قائم کی۔ آپ شیخ احمد غزالیؒ (امام غزالیؒ کے بھائی) کے مرید مانے جاتے ہیں۔ بعد میں شیخ شہاب الدین عمرؒ نے اس سلسلے کو عالمی شہرت دی۔ ہمارے صفحے «حضرت شہاب الدین سہروردیؒ» میں ان کا تفصیلی تذکرہ موجود ہے۔

سلسلے کا مزاج

سہروردی سلسلے کی خصوصیت شریعت، علم اور تصوف کا امتزاج ہے۔ اس کے مشائخ فقہ و حدیث کے عالم اور اہلِ علم کے مرجع تھے۔ وہ حکمرانوں سے رابطہ بھی رکھتے اور عوام کی دینی رہنمائی بھی کرتے۔ خانقاہ میں قیام، لنگر، تعلیم اور ذکر ایک ساتھ چلتے۔ فقر و غنا کے بارے میں سہروردی مشائخ کا اعتدال مشہور ہے کہ مال و دولت بذاتِ خود برا نہیں، اگر اسے اللہ کی رضا کے لیے استعمال کیا جائے اور دل اس میں اٹکا نہ رہے۔ اس کے برعکس بعض سلاسل میں مالی تنگی پر زیادہ زور ملتا ہے۔

سہروردی تعلیمات کے بنیادی نکات

• اتباعِ شریعت: طریقت کا ہر عمل شریعت کے تابع ہے۔
• علم کے ساتھ عمل: سالک کے لیے دین کا بنیادی علم ضروری ہے۔
• ذکرِ جہری و خفی: مرید کی استعداد کے مطابق ذکر کا انتخاب۔
• خدمتِ خلق: مسافروں، غریبوں اور طلبہ کی مدد۔
• معتدل زہد: دنیا کو ہاتھ میں رکھنا، دل میں نہ رکھنا۔
• صحبتِ شیخ: مرشد کی نگرانی میں تربیت۔
• حلال اور توکل: کمائی میں حلال کا خیال اور نتیجہ اللہ پر چھوڑنا۔

یہ آیت اس سلسلے کے اعتدال کی بہت اچھی عکاسی کرتی ہے۔ ایک سالک کاروبار، ملازمت اور گھر کی ذمہ داریاں بھی نبھاتا ہے اور اپنے باطن کو اللہ کی یاد سے آباد بھی رکھتا ہے۔

تاریخی پس منظر: بغداد کی خانقاہیں

پانچویں اور چھٹی صدی ہجری میں بغداد علم و تہذیب کا مرکز تھا۔ نظامیہ مدرسے علم کی خدمت کر رہے تھے اور اسی کے پہلو میں خانقاہیں اور رباط قائم تھے۔ رباط ایک طرح کی اقامتی خانقاہ تھی جہاں مسافر، طالبِ علم اور سالک ٹھہرتے۔ شیخ ابو النجیب سہروردیؒ نے اسی ماحول میں ایک رباط بنایا جہاں رہنے والوں کو روزانہ کے معمولات کے ساتھ تعلیم دی جاتی۔ شیخ شہاب الدین کے زمانے میں یہ ادارہ مزید وسیع ہوا اور اس کا نظام بعد کی خانقاہوں کے لیے نمونہ بنا۔

خانقاہی دن کی ایک جھلک

کتبِ تصوف میں خانقاہ کا نظام الاوقات کچھ اس طرح ملتا ہے (عمومی بیان، ہر خانقاہ کی ترتیب میں فرق ہو سکتا ہے):

اس ترتیب سے واضح ہوتا ہے کہ تصوف عمل، نظم اور محنت کا نام ہے۔ آج بھی ہم اپنے گھر کے حالات کے مطابق اس کی مختصر شکل اپنا سکتے ہیں۔

سلسلے کی اہم کتب

• عوارف المعارف: شیخ شہاب الدینؒ کی مشہور کتاب، سلوک اور خانقاہی آداب پر۔
• رشف النصائح الایمانیہ: شیخ شہاب الدینؒ سے منسوب نصیحتوں اور اخلاقی تعلیمات کا مجموعہ۔
• آداب المریدین: شیخ ابو النجیبؒ سے منسوب مرید کے آداب پر مشہور رسالہ۔
• برصغیر کے تذکرے: «اخبار الاخیار» (شیخ عبد الحق محدث دہلویؒ) اور دیگر تذکروں میں سہروردی بزرگوں کا حال۔

مرید کی تربیت کے مراحل

1. توبہ اور اصلاحِ ظاہر: گناہوں سے توبہ، فرائض کی پابندی اور حقوق کی ادائیگی۔
2. صحبت اور ادب: شیخ کی مجلس میں حاضری اور ساتھیوں کے ساتھ حسنِ سلوک۔
3. ذکر اور مراقبہ: شیخ کے بتائے ہوئے معمول کی پابندی۔
4. محاسبہ: دن کے اختتام پر اپنے اعمال کا جائزہ۔
5. خدمتِ خلق: لوگوں کی ضرورت پوری کرنا۔
6. شکر اور رضا: ہر حال میں اللہ کا شکر اور اس کی تقدیر پر راضی رہنا۔

یہ مراحل صرف سہروردی نہیں بلکہ ہر معتبر سلسلے میں کسی نہ کسی صورت موجود ہیں، فرق صرف ترتیب اور زور میں ہے۔

سہروردیہ، قادریہ، چشتیہ اور نقشبندیہ: ایک مختصر موازنہ

یہ سب فرق ظاہری ہیں، ہر ایک کا مقصد ایک ہی ہے، یعنی دل کو اللہ کی طرف متوجہ کرنا۔ مولانا رومیؒ کا مفہوم ہے کہ راستے مختلف ہیں مگر منزل ایک ہے۔

برصغیر میں سلسلۂ سہروردیہ

برصغیر میں اس سلسلے کی بنیاد حضرت شیخ بہاء الدین زکریا ملتانیؒ (متوفی 661 ہجری) نے رکھی۔ وہ شیخ شہاب الدین سہروردیؒ کے خلیفہ تھے اور خانقاہ ملتان میں قائم کی۔ آپ کے بعد آپ کے صاحبزادے شیخ صدر الدین عارفؒ اور پھر پوتے حضرت شاہ رکنِ عالمؒ (متوفی 735 ہجری) نے سلسلے کی قیادت کی۔ حضرت شاہ رکنِ عالمؒ کا مزار ملتان میں ہے۔ اوچ شریف میں سید جلال الدین سرخ بخاریؒ کے ذریعے سلسلہ پہنچا اور ان کے پوتے مخدوم جہانیاں جہاں گشتؒ (متوفی 785 ہجری) نے وسیع علاقے میں دین کی خدمت کی۔ سندھ کے علاقوں میں بھی سہروردی مشائخ کے مراکز مشہور ہیں۔

سہروردی سلسلے کی ایک نمایاں خوبی: علماء کے ساتھ تعلق

ان مشائخ کا علمائے ظاہر سے تعلق مثالی تھا۔ مدرسے اور خانقاہ ایک دوسرے کے مددگار تھے۔ جو مرید پہلے علمِ دین حاصل کرتا، اسے ذکر کی تلقین میں آسانی رہتی۔ ہمارے نقشبندی سلسلے میں بھی یہی اصول ہے کہ شریعت کا علم سلوک کی بنیاد ہے۔ اس لیے طالبِ حق کو چاہیے کہ نماز، روزہ، طہارت، حلال و حرام اور فرائض کے مسائل پہلے سیکھے۔

ذکر اور اوراد کا انداز

سہروردی مشائخ کے ہاں مختلف اذکار کی تلقین ملتی ہے۔ ان میں کلمۂ طیبہ، استغفار، درود شریف اور اسمِ ذات کا ذکر شامل ہے۔ ذکر کی تعداد اور طریقہ شیخ کے حکم سے ہوتا ہے۔ عام قارئین کے لیے یہاں اعداد یا خاص ختمات درج نہیں کیے جا رہے، کیونکہ اجازت کے بغیر مخصوص وظائف کا لینا مناسب نہیں۔ جو طالب اپنے لیے مخصوص معمول چاہتا ہو وہ شیخ سے براہِ راست رابطہ کرے۔ عمومی طور پر یہ معمول سب کے لیے مفید ہے: نماز کے بعد تسبیحاتِ فاطمہ، صبح و شام کے مسنون اذکار، استغفار اور کثرتِ درود۔

فقر اور غنا کی بحث

صوفیاء کے ہاں فقر اور غنا کی بحث پرانی ہے۔ سہروردی مشائخ نے متوازن راستہ اپنایا۔ شیخ بہاء الدین زکریاؒ کے بارے میں مشہور ہے کہ آپ کے ہاں مالی وسعت تھی اور آپ اسے مہمان نوازی اور خدمتِ خلق میں خرچ کرتے تھے۔ رسول اللہ ﷺ کی سنت بھی دونوں حالتوں کی تعلیم دیتی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ نیک مال نیک آدمی کے لیے اچھی چیز ہے (احمد، مفہوم)۔ لہٰذا مقصد مال کا ترک نہیں بلکہ اس کا حلال حصول، شکر اور راہِ خدا میں خرچ ہے۔

اس سلسلے سے ہمیں کیا ملتا ہے؟

1. علم اور عمل کا جوڑ: تصوف کو جہالت کا بہانہ نہ بنائیں۔
2. اعتدال: نہ دنیا پرستی نہ ترکِ دنیا کا غلو۔
3. ادب: خانقاہ، علماء اور بزرگوں کا ادب۔
4. خدمت: لنگر اور مہمان نوازی کو عبادت سمجھنا۔
5. اتحاد: تمام سلاسل کو ایک ہی چشمے کی مختلف نہریں سمجھنا۔

زائرین اور طلبہ کے لیے مفید ہدایات

• ملتان اور اوچ کے مزارات پر جائیں تو سادہ لباس اور ادب کے ساتھ جائیں۔
• مزارات پر سجدہ، طواف یا کسی خلافِ شریعت عمل سے مکمل پرہیز کریں۔
• فاتحہ، تلاوت، درود شریف اور ایصالِ ثواب کریں۔
• مقامی غریبوں اور طلبہ کی مدد کریں۔
• مطالعہ کے لیے «عوارف المعارف» اور برصغیر کے صوفیاء کے تذکرے پڑھیں۔

سہروردی سلسلے سے متعلق چند غلط فہمیاں

بعض لوگ تصوف کے مختلف سلاسل کو الگ الگ مذاہب جیسا سمجھ لیتے ہیں۔ یہ درست نہیں۔ تمام معتبر سلاسل کا عقیدہ اہلِ سنت والجماعت کا عقیدہ ہے اور ان کا ماخذ قرآن و سنت ہے۔ فرق صرف تربیت کے طریقوں، اذکار کی ترتیب اور مشائخ کے مزاج میں ہے۔ جیسے مختلف معالج ایک ہی بیماری کے لیے اپنے تجربے کے مطابق نسخہ دیتے ہیں مگر مقصد شفا ہے۔ اسی طرح سلاسل کا مقصد تزکیۂ نفس اور رضائے الٰہی ہے۔

سہروردی سلسلے کے مطالعے کا طریقہ

پہلے سلسلے کی بنیادی کتاب «عوارف المعارف» کا کوئی معتبر ترجمہ لیں، اس کے ابتدائی ابواب میں تصوف کی حقیقت پڑھیں، پھر خانقاہ اور مرید کے آداب کے ابواب پر آئیں۔ ساتھ ہی ملتان اور اوچ کے بزرگوں کے احوال کسی تذکرے سے پڑھیں تاکہ نظری باتوں کے ساتھ عملی نمونے بھی سامنے رہیں۔ ہر ہفتے ایک باب کے بعد اپنی ڈائری میں تین سوال لکھیں: میں نے کیا سیکھا؟ مجھ سے کون سا ادب چھوٹ جاتا ہے؟ اس ہفتے میں کیا اصلاح کروں گا؟

شیخ شہاب الدین کی تعلیم کے مطابق طالب کا حال اس کے عمل سے پہچانا جاتا ہے، دعووں سے نہیں۔ کوئی شخص روحانی کیفیات کا دعویٰ کرے مگر نماز، اخلاق اور حقوق میں کمزور ہو تو اس کی بات پر بھروسا نہیں کیا جاتا۔ یہ کسوٹی آج بھی کارآمد ہے۔

حصہ دوم: حضرت شیخ شہاب الدین سہروردیؒ

حضرت شیخ شہاب الدین ابو حفص عمر بن محمد سہروردیؒ (539–632 ہجری) بغداد کے عظیم صوفی، فقیہ اور واعظ ہیں، اور سلسلۂ سہروردیہ کو عالمی شہرت آپ ہی کے ذریعے ملی۔ آگے آپ کی زندگی اور تعلیمات کا بیان ہے۔

ولادت اور خاندان

آپ کی ولادت 539 ہجری (تقریباً 1145 عیسوی) میں سہرورد میں ہوئی، جو موجودہ ایران میں زنجان کے قریب واقع ہے۔ آپ کا سلسلۂ نسب خلیفۂ اول حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے خاندان سے ملتا ہے۔ آپ کے چچا شیخ ابو النجیب عبد القاہر سہروردیؒ (متوفی 563 ہجری) اپنے وقت کے بڑے شیخ تھے، اور انہی سے سلسلۂ سہروردیہ کا باقاعدہ فروغ مانا جاتا ہے۔ ابتدائی عمر میں آپ بغداد آ گئے جو اس وقت علم و تصوف کا مرکز تھا۔

تعلیم اور اساتذہ

آپ نے فقہ، حدیث اور کلام کی تعلیم بغداد کے علماء سے حاصل کی۔ فقہ میں آپ شافعی مسلک پر تھے۔ تراجم کی کتابوں میں آپ کے اساتذہ میں اپنے چچا کے علاوہ دیگر محدثین اور فقہاء کا ذکر ملتا ہے۔ بعض روایات کے مطابق آپ کو حضرت شیخ عبد القادر جیلانیؒ کی صحبت بھی میسر آئی۔ سلسلے کی کتابوں میں اس کا ذکر ملتا ہے، تاہم تفصیلات میں مؤرخین کے درمیان اختلاف ہے، اس لیے ہم اسے اختصار سے بیان کرتے ہیں۔ آپ کا امتیاز یہ تھا کہ ظاہری علم اور باطنی تربیت دونوں میں آپ کو یکساں رسوخ حاصل تھا۔

بیعت اور خلافت

آپ نے اپنے چچا شیخ ابو النجیبؒ کے ہاتھ پر بیعت کی اور ان کے فیض سے مجاہدے، ذکر اور خدمت کی منزلیں طے کیں۔ ان کے وصال کے بعد آپ بغداد میں سلسلے کے سب سے ممتاز شیخ مانے گئے۔ آپ کی خانقاہ (رباط) میں طالبانِ حق کی بڑی تعداد قیام کرتی تھی۔ ماہرین کے مطابق آپ کی تربیت کا اصول یہ تھا کہ خانقاہ میں رہنے والا ہر شخص شریعت کا پابند ہو، جماعت سے نماز پڑھے، ذکر و مراقبے کا اہتمام کرے اور خدمت سے منہ نہ موڑے۔

خلیفہ ناصر اور دربار سے تعلق

عباسی خلیفہ الناصر لدین اللہ کے دور میں آپ کو غیر معمولی عزت ملی۔ آپ کو سفیر بنا کر مختلف حکمرانوں کے پاس بھی بھیجا گیا۔ اس تعلق کے باوجود سیرت نگار آپ کی سادگی، دنیا سے بے رغبتی اور حق گوئی کا ذکر کرتے ہیں۔ یہاں ایک اہم سبق ہے کہ شیخ حاکموں سے ملاقات کرے تو بھی مقصد دین کی خدمت اور لوگوں کی بھلائی ہو، ذاتی فائدہ نہ ہو۔ اکابر کے اسی معتدل رویے سے ہمارا سلسلہ بھی رہنمائی لیتا ہے۔

«عوارف المعارف» کا تعارف

یہ آپ کی سب سے مشہور اور مؤثر تصنیف ہے۔ اس میں تصوف کے آداب، خانقاہ کی زندگی، مرید اور شیخ کے تعلقات، مجاہدے اور احوال و مقامات کا بیان ہے۔ کتاب کے تقریباً تریسٹھ ابواب بتائے جاتے ہیں۔ اس کے موضوعات کا خلاصہ یوں ہے:

اس کتاب کا فارسی و اردو سمیت کئی زبانوں میں ترجمہ ہوا۔ بعض علماء نے اسے احیاء العلوم کے بعد تصوف کی اہم ترین نصابی کتابوں میں شمار کیا ہے۔

تعلیمات کے بنیادی نکات

• شریعت اور طریقت کا اتحاد: آپ کے نزدیک ظاہر کی اصلاح کے بغیر باطن کی اصلاح کا دعویٰ درست نہیں۔
• ادب: اللہ، رسول ﷺ، شیخ اور ساتھیوں کا ادب سالک کی بنیادی ضرورت ہے۔
• خدمت: خانقاہ میں رہنے والے کو دوسروں کی خدمت سے نفس کی اصلاح ملتی ہے۔
• اعتدال: نہ دنیا میں ڈوب جانا نہ شریعت سے ہٹ کر ترکِ دنیا کے انوکھے طریقے اختیار کرنا۔
• اخلاص: عمل دکھاوے کے لیے نہ ہو، خالص اللہ کی رضا کے لیے ہو۔
• صحبتِ صالحین: اہلِ اللہ کی صحبت دل کو زندہ رکھتی ہے۔

نفس اور دل کے بارے میں آپ کا طرزِ فکر

سلسلۂ سہروردیہ میں نفس کی اصلاح کے لیے تدریج پر زور ہے۔ سالک کو پہلے اپنی عادتیں پہچاننی ہیں، پھر ان کی اصلاح کے لیے تھوڑا تھوڑا مجاہدہ کرنا ہے۔ ہمارے تزکیۂ نفس والے صفحے میں نفس کے مراتب کا خلاصہ موجود ہے۔ شیخ سہروردیؒ فرماتے ہیں (مفہوم) کہ مرید کو چاہیے کہ اپنے آپ کو بڑا نہ سمجھے، گناہ کے بعد جلد توبہ کرے اور ہر حال میں اللہ کا شکر ادا کرے۔ یہ بات قرآن کی اس تعلیم سے ہم آہنگ ہے کہ جس نے اپنے نفس کو پاک کیا وہ کامیاب ہوا۔

مجلسِ وعظ اور عام لوگوں سے تعلق

شیخ سہروردیؒ ہفتے میں وعظ کی مجلس رکھتے تھے جس میں علماء، عام شہری اور طالبانِ سلوک سب شریک ہوتے تھے۔ آپ کا اسلوب سادہ مگر مؤثر تھا۔ قرآن کی آیات، احادیثِ نبویہ اور اکابر کے واقعات سے لوگوں کو خوفِ خدا، توبہ اور خدمتِ خلق کی طرف بلاتے۔ بغداد کے مشکل سیاسی حالات میں بھی آپ کی مجلس امن، برداشت اور دین کی صحیح سمجھ کا ذریعہ بنی رہی۔ بعد کے مؤرخین نے آپ کو «شیخ الشیوخ» کے لقب سے یاد کیا، یعنی مشائخ کے بھی شیخ۔ یہ لقب آپ کے علمی مقام اور سلسلے میں مرکزیت کا اظہار ہے۔

احادیث اور سنت سے وابستگی

«عوارف المعارف» میں جا بجا احادیث اور صحابہ کے آثار نقل ہیں۔ آپ کا اصول تھا کہ ہر صوفیانہ عمل کی بنیاد قرآن و سنت میں ہونی چاہیے۔ رسول اللہ ﷺ کا ارشاد ہے:

اسی حدیث کی روشنی میں آپ مریدوں کو اخلاصِ نیت کی تاکید کرتے تھے۔ سالک نیت کو بار بار جانچے کہ عبادت کا مقصد اللہ کی رضا ہے یا لوگوں کی تعریف۔ یہ تعلیم ہمارے آج کے دور میں اور بھی ضروری ہے، جب سوشل میڈیا پر نیکی کی نمائش آسان ہو گئی ہے۔

صحبت، خلوت اور ذکر کا توازن

سہروردی مشائخ نے خلوت اور جلوت دونوں کو ضروری قرار دیا۔ نئے طالب کے لیے وقتی خلوت مفید ہے تاکہ دل ذکر سے مانوس ہو، مگر ہمیشہ کی گوشہ نشینی نبوی سنت کا مکمل نمونہ نہیں۔ رسول اللہ ﷺ غارِ حرا میں عبادت بھی فرماتے اور معاشرے میں رہ کر تعلیم، قضا، جہاد اور خدمت کے فرائض بھی ادا کرتے۔ نقشبندی طریقہ «خلوت در انجمن» یعنی لوگوں کے بیچ رہ کر دل کو اللہ کے ساتھ رکھنے پر زور دیتا ہے، اور اس طرح دونوں سلسلوں کی تعلیم قریب ہو جاتی ہے۔ خلوت کے اوقات میں درود شریف اور استغفار کی کثرت مفید ہے۔

مریدین کے لیے ہدایات کا خلاصہ

آپ کے دور کے حالات

شیخ شہاب الدین کا زمانہ علمی عروج کے ساتھ سیاسی بے چینی کا بھی تھا۔ مشرق سے منگول خطرہ بڑھ رہا تھا اور عباسی خلافت کمزور ہو رہی تھی۔ ایسے وقت میں آپ نے سفارت کاری کے ذریعے مسلم حکمرانوں کے درمیان رابطے کی کوشش کی اور خانقاہ کو تعلیم و اصلاح کا مرکز بنائے رکھا۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ صوفی صرف گوشہ نشین نہیں ہوتا، بلکہ امت کے اجتماعی مسائل میں بھی رہنمائی دیتا ہے۔

آپ کی وفات کے چند برس بعد 656 ہجری میں بغداد تاتاریوں کے ہاتھوں تباہ ہوا۔ اس سانحے میں بہت سی علمی میراث ضائع ہوئی۔ جو کتابیں اور خانقاہی روایت بعد میں محفوظ رہی اس میں «عوارف المعارف» اور آپ کے شاگردوں کی خدمات کا بڑا حصہ ہے، جنہوں نے سلسلے کو ہندوستان اور دیگر علاقوں میں پھیلایا۔

طالبِ علم کے لیے مطالعہ کا طریقہ

«عوارف المعارف» کو ایک ہی نشست میں نہیں پڑھا جاتا۔ بہتر ہے کہ روزانہ ایک چھوٹا حصہ پڑھیں، نیچے اس کا خلاصہ لکھیں، پھر یہ سوچیں کہ آج کون سا ادب یا اصول عملی طور پر اپنانا ہے۔ ہفتے کے آخر میں سارے خلاصے دہرائیں۔ اگر ممکن ہو تو کسی معتبر شیخ یا عالم کی رہنمائی میں پڑھیں تاکہ مشکل مقامات سمجھ آئیں۔

خلفاء اور اثرات

آپ کے فیض سے مشرق و مغرب میں سلسلے کو فروغ ملا۔ آپ کے ممتاز خلفاء میں برصغیر کے حوالے سے حضرت بہاء الدین زکریا ملتانیؒ (متوفی 661 ہجری) کا نام سب سے نمایاں ہے، جنہوں نے ملتان میں خانقاہ قائم کر کے سلسلۂ سہروردیہ کی بنیاد رکھی۔ آپ کے خلیفہ ہونے کی روایت معروف ہے۔ بعد میں شاہ رکنِ عالمؒ اور اوچ شریف کے مخدوم جہانیاں جہاں گشتؒ جیسے بزرگوں نے اس سلسلے کی خدمت کی۔ ایران اور وسطِ ایشیا میں بھی آپ کے تلامذہ پھیلے۔ مشہور فارسی شاعر شیخ سعدی شیرازیؒ کا آپ سے ملاقات اور تعلق بھی عام طور پر ذکر کیا جاتا ہے، اگرچہ اس کی جزئیات پر اہلِ علم کا اتفاق نہیں۔

وصال

آپ کا وصال 632 ہجری (1234 عیسوی) میں بغداد میں ہوا۔ آپ کی عمر نوّے برس سے کچھ زیادہ بیان کی جاتی ہے۔ مزار بغداد میں ہے۔ آپ کی خدمات علم، تصوف اور اصلاحِ معاشرہ کے میدان میں ایک عظیم ورثہ ہیں۔

نقشبندی سالک آپ سے کیا سیکھے؟

ہمارے سلسلۂ نقشبندیہ مجددیہ کی بنیاد بھی شریعت، سنت کی پیروی اور ذکرِ قلبی پر ہے۔ اس لیے «عوارف المعارف» کا مطالعہ بہت نفع دیتا ہے، خاص طور پر خانقاہ کے آداب اور شیخ و مرید کے تعلق کے ابواب۔ خود حضرت مجدد الف ثانیؒ نے بھی دوسرے سلاسل کی اجازت حاصل کی تھی۔ اسی روایت میں حضرت پیر صاحب کو سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ حضرت کرمانوالہ طیبیہ شریف میں خلافت و اجازت کے ساتھ دوسرے سلاسل میں بھی خلافت سے نوازا گیا۔ اس سے مقصود نسبتوں کا فخر نہیں بلکہ طالبِ حق کی خدمت ہے۔

عملی سبق

1. فرائض کے بعد ذکر و درود کا معمول بنائیں۔ درودِ خضری کی تفصیل درود شریف کے صفحے پر ہے۔
2. کسی دوسرے سلسلے کے بزرگ کی تحقیر نہ کریں، سب کے ادب میں رہیں۔
3. گھر اور کام کی جگہ کو اپنی «خانقاہ» سمجھیں، وہاں نرمی، خدمت اور سچائی کو شعار بنائیں۔
4. عوارف المعارف کا ترجمہ آہستہ آہستہ پڑھیں اور ہر باب کے بعد اپنا محاسبہ کریں۔
5. دکھاوے اور دعووں سے بچیں اور عمل کو چھپانے کی کوشش کریں۔

پیر صاحب کے سلسلے کے ساتھ ربط

حضرت پیر پروفیسر ڈاکٹر عبید احمد سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ حضرت کرمانوالہ طیبیہ شریف میں خلافت و اجازت یافتہ ہیں، اور دیگر سلاسل میں بھی انہیں خلافت عطا ہوئی۔ ہمارے اکابر میں حضرت مجدد الف ثانیؒ نے بھی نقشبندی نسبت کے ساتھ دوسرے سلاسل کی اجازتیں حاصل کیں، اور بہت سے نقشبندی مشائخ نے «جامع السلاسل» ہونے کو خدمتِ دین کا ذریعہ بنایا۔ اس سے مراد یہ ہے کہ شیخ مختلف سلاسل کے فیوض کو طالب کی استعداد کے مطابق پہنچائے۔ کس طالب کو کون سا سلسلہ، کون سا ذکر اور کون سا معمول دیا جائے، یہ شیخ ہی طے کرتا ہے۔

ذرائع اور مطالعہ

• عوارف المعارف (شیخ شہاب الدین سہروردیؒ)
• ابن خلکان اور ذہبی کے تراجم میں آپ کا حال
• جامی، «نفحات الانس» میں اکابر کا تذکرہ
• برصغیر کے صوفیاء کے تذکرے، خصوصاً ملتان و اوچ کے بزرگوں کے احوال