اجازت و خلافت و سلاسل

اجازت و خلافت کا مفہوم

طریقت کے سلسلوں میں چند الفاظ بار بار آتے ہیں: بیعت، اجازت، خلافت، سلسلہ اور شجرہ۔ ان کو سمجھ لینے سے سالک کو یہ پتا چلتا ہے کہ ایک شیخ کی بات کس بنیاد پر معتبر مانی جاتی ہے اور اس کی نسبت کہاں سے آتی ہے۔

بیعت اور خلافت کی نسبت

پروفیسر ڈاکٹر پیر عبید احمد کی ملاقات لاہور میں علامہ اقبال ٹاؤن کی جامع مسجد میں حضرت علامہ حافظ قاری پیر مشتاق احمد طیبیؒ سے ہوئی، جو آستانۂ عالیہ حضرت کرمانوالہ شریف کے خادم اور حضرت پیر سید میر طیب علی شاہ بخاری مدظلہ العالی کے خلیفہ تھے۔ انہی کے دستِ مبارک پر پیر عبید احمد نے سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ حضرت کرمانوالہ شریف کی نسبت اور بیعت کی سعادت حاصل کی۔ حضرت مشتاق احمد طیبیؒ نے وصال سے قبل حضرت پیر سید میر طیب علی شاہ صاحب کی ہدایت و اجازت سے انہیں اپنا خلیفۂ اول بنایا اور سلسلۂ نقشبندیہ حضرت کرمانوالہ شریف کی خلافت و اجازت عطا فرمائی۔ تفصیل «حضرت علامہ حافظ قاری پیر مشتاق احمد طیبیؒ» کے صفحے پر ہے۔

پروفیسر پیر ڈاکٹر عبید احمد کی نسبت

پروفیسر پیر ڈاکٹر عبید احمد کو سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ حضرت کرمانوالہ طیبیہ شریف میں خلافت و اجازت حاصل ہے۔ اس کے علاوہ انہیں تصوف کے دیگر سلاسل میں بھی اجازت و خلافت عطا ہوئی ہے۔ شجرۂ طریقت، اجازت نامے اور ہر سلسلے کی تفصیل طالب کو بیعت کے وقت تحریری صورت میں دی جاتی ہے۔

اجازت کیوں ضروری ہے

جس طرح علم کی اسناد اجازت کے ذریعے آگے پہنچتی ہیں، اسی طرح طریقت بھی اجازت کے ذریعے منتقل ہوتی ہے۔ حدیث کے علماء کہتے ہیں کہ سند دین کا حصہ ہے، اور اہلِ طریقت کے ہاں شجرہ سند کی طرح ہے۔ اس سے یہ اطمینان ملتا ہے کہ طالب کو جو ذکر اور طریقہ بتایا جا رہا ہے وہ کسی خود ساختہ ترتیب کے بجائے اس زنجیر سے آیا ہے جو اکابر کی تصدیق سے گزری ہے۔

خلیفہ کی ذمہ داریاں

• سلسلے کی تعلیم کو اسی صورت میں آگے پہنچانا جیسی وہ ملی، نہ اس میں کمی نہ زیادتی۔
• اپنے مشائخ کی حدود اور اہلِ علم کی رہنمائی کا احترام۔
• لوگوں کو اپنی طرف نہیں بلکہ اللہ اور رسول ﷺ کی طرف بلانا۔
• طالبوں کی ذاتی کمزوریوں اور رازوں کی حفاظت۔
• مالی معاملات میں شفافیت اور کسی کا استحصال نہ کرنا۔
• اپنی ذات پر بھی ذکر، شریعت اور مجاہدے کی پابندی۔

ایک سے زیادہ سلاسل میں اجازت

تاریخ میں بڑے بڑے مشائخ کئی سلاسل کے مجاز رہے ہیں۔ حضرت مجدد الف ثانیؒ کو والدِ ماجد سے چشتیہ، قادریہ اور سہروردیہ کی اجازت ملی اور خواجہ باقی باللہؒ سے نقشبندیہ کی۔ اس سے یہ سیکھنے کو ملتا ہے کہ سلاسل ایک دوسرے کے مقابل نہیں بلکہ ایک ہی دین کی خدمت کے مختلف دروازے ہیں۔ البتہ مرید کو مشورہ یہی دیا جاتا ہے کہ وہ تربیت ایک شیخ کی نگرانی میں لے تاکہ دل منتشر نہ ہو۔

بڑے سلاسل کا مختصر تعارف

اجازت کی تصدیق کیسے کریں

جو شخص کسی پیر سے بیعت ہونا چاہے، اسے اجازت اور شجرے کے بارے میں سوال کرنے کا پورا حق ہے۔ ایک سچا شیخ سوال سے ناراض نہیں ہوتا۔

1. شیخ سے اس کے شجرے اور اجازت دینے والے شیخ کا نام پوچھیں۔
2. اس سلسلے کے دوسرے معروف علماء اور مشائخ سے اس کے بارے میں معلوم کریں۔
3. دیکھیں کہ شیخ شریعت کا پابند ہے اور اس کا عقیدہ اہلِ سنت کے مطابق ہے۔
4. دیکھیں کہ اس کی صحبت میں نماز، اخلاق اور دنیا سے بے رغبتی بڑھتی ہے یا نہیں۔
5. جلدی نہ کریں۔ کچھ عرصہ صحبت میں رہ کر اطمینان کر لیں۔

مزید رہنمائی کے لیے بیعت اور مرید بننے کے طریقے والا صفحہ دیکھیں۔

اجازت کی اقسام

اہلِ طریقت کے ہاں اجازت کی چند صورتیں مشہور ہیں۔ ہر سلسلے کی اصطلاحات میں کچھ فرق ہو سکتا ہے، اس لیے ہم ان کا عام فہم تعارف دیتے ہیں:

علماء کی سند اور صوفیاء کی اجازت میں مماثلت

حدیث کی اسناد میں ایک راوی دوسرے راوی سے اپنی روایت بیان کرتا ہے اور اس طرح رسول اللہ ﷺ تک پہنچتا ہے۔ صوفیاء کا سلسلہ بھی اسی طرز پر ہے۔ ہر شیخ اپنے شیخ سے طریقِ ذکر اور تربیت لیتا ہے، اور یہ زنجیر رسول اللہ ﷺ تک پہنچتی ہے۔ محدثین اسناد کی جانچ پڑتال کرتے ہیں، اسی طرح اہلِ طریقت بھی شیخ کی اہلیت، اس کے شیخ اور اس کے طریقِ تربیت کو دیکھتے ہیں۔

سچے اور جھوٹے دعوؤں کی پہچان

افسوس کہ ہر دور میں کچھ لوگ پیری مریدی کو کاروبار بنا لیتے ہیں۔ اس لیے طالب کو محتاط ہونا چاہیے۔ مندرجہ ذیل باتیں خطرے کی علامت ہیں:

• شیخ شریعت کا مذاق اڑائے، نماز روزے میں ڈھیل دے یا حرام کو حلال کہے۔
• بیعت کے بدلے بھاری رقم کا مطالبہ کرے یا مریدوں کے مال پر نظر رکھے۔
• اپنے آپ کو عالم الغیب، حاجت روا یا گناہوں کا معاف کرنے والا کہے۔
• مریدوں کو گھر والوں، علماء اور دوسرے مسلمانوں سے کاٹ دے۔
• خواتین یا مریدوں سے غیر شرعی تنہائی اور میل جول رکھے۔
• جواب میں سوال برداشت نہ کرے اور اندھی تقلید کا مطالبہ کرے۔

ان علامات میں سے کوئی بھی دیکھیں تو احتیاط کریں اور معتبر علماء سے مشورہ لیں۔ سچے شیخ کی پہچان یہ ہے کہ وہ لوگوں کو اللہ اور رسول ﷺ کی طرف بلائے، خود کو بڑا نہ سمجھے اور شریعت کی پابندی کرے۔

ہمارا اپنا طریقہ

پروفیسر پیر ڈاکٹر عبید احمد کا مزاج تحریری رابطے کا ہے، اور وہ پسند کرتے ہیں کہ ہر سوال سوچ سمجھ کر اور دلائل کے ساتھ جواب دیا جائے۔ آپ کے سلسلے کی تفصیل، شجرۂ طریقت اور اجازتیں بیعت کے وقت طالب کو بتائی جاتی ہیں۔ آپ کے پاس آنے والے ہر شخص کو اپنی آنکھ اور عقل کے ساتھ اطمینان کرنے کی مکمل آزادی ہے۔

اجازت و خلافت کی تاریخی بنیاد

اسلامی علوم کی پوری روایت سند پر قائم ہے۔ حدیث کی روایت میں «حدثنا» اور «اخبرنا» کے الفاظ بتاتے ہیں کہ یہ علم ایک استاد سے دوسرے استاد تک پہنچا۔ قرآن کی قراءت کی سند بھی اسی طرح رسول اللہ ﷺ تک پہنچتی ہے۔ امام عبد اللہ بن مبارکؒ کا مشہور قول ہے کہ سند دین کا حصہ ہے، اگر سند نہ ہوتی تو جو چاہتا جو کہتا (مقدمہ صحیح مسلم، مفہوم)۔ صوفیاء نے یہی اصول تربیت پر لاگو کیا۔ جس طرح علم سند سے آتا ہے، اسی طرح ذکر کی تلقین اور تربیت کی اجازت بھی سند سے آتی ہے۔ اسے «شجرۂ طریقت» کہا جاتا ہے۔

خرقہ اور اس کا مفہوم

صوفیاء کی اصطلاح میں «خرقہ» اس لباس یا چادر کو کہتے ہیں جو شیخ اپنے مرید کو اجازت یا نسبت کی علامت کے طور پر پہناتا ہے۔ شیخ شہاب الدین سہروردیؒ نے «عوارف المعارف» میں خرقے کی اقسام بیان کی ہیں، جیسے خرقۂ ارادت (بیعت کا) اور خرقۂ تبرک (برکت کا)۔ اصل چیز کپڑا نہیں بلکہ وہ ذمہ داری ہے جو اس کے ساتھ آتی ہے۔ آج کل خرقے کی جگہ عام طور پر تحریری خلافت نامہ یا زبانی اعلان کے ذریعے اجازت دی جاتی ہے۔ بعض سلاسل میں عمامہ یا ٹوپی پہنانے کی روایت بھی ہے۔

نقشبندی سلسلے میں اجازت کے مراتب

یہ اصطلاحات مختلف خانقاہوں میں تھوڑے فرق کے ساتھ استعمال ہوتی ہیں۔ پیر صاحب کو سلسلۂ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ حضرت کرمانوالہ طیبیہ شریف میں خلافت و اجازت عطا ہوئی، اور دیگر سلاسل میں بھی خلافت سے نوازا گیا۔

خلافت ایک امانت ہے

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ تم میں سے ہر شخص نگہبان ہے اور ہر ایک سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا (بخاری و مسلم، مفہوم)۔ خلیفہ پر مریدوں کی تربیت، ان کی دینی رہنمائی اور ان کے ساتھ خیرخواہی کی ذمہ داری ہے۔ ہمارے اکابر خلافت ملنے پر خوش ہونے کے بجائے ڈر جاتے تھے اور زیادہ عبادت اور عاجزی اختیار کرتے تھے۔ حضرت مجدد الف ثانیؒ نے اپنے خلفاء کو تاکید کی کہ وہ اپنے آپ کو مریدوں سے بہتر نہ سمجھیں، اور ہر وقت اپنی اصلاح کی فکر کریں (مفہوم)۔ خلافت شیخ کے اعتماد کا نام ہے، اور اس اعتماد کی لاج رکھنا خلیفہ کی پوری زندگی کا امتحان ہے۔

سلسلے کی کڑیاں اور پیر صاحب کی نسبت

سلسلۂ نقشبندیہ مجددیہ کی معروف ترتیب یہ ہے کہ حضرت ابوبکر صدیقؓ سے حضرت سلمان فارسیؓ، پھر حضرت قاسم بن محمدؒ اور امام جعفر صادقؒ، پھر حضرت بایزید بسطامیؒ، خواجہ ابو الحسن خرقانیؒ اور آگے خواجگانِ نقشبند تک، جن میں خواجہ عبد الخالق غجدوانیؒ اور خواجہ بہاء الدین نقشبندؒ شامل ہیں۔ پھر خواجہ عبید اللہ احرارؒ اور خواجہ باقی باللہؒ سے ہوتا ہوا حضرت مجدد الف ثانیؒ تک پہنچتا ہے۔ آگے برصغیر کے مجددی مشائخ کے ذریعے یہ سلسلہ پنجاب میں حضرت میاں شیر محمد شرقپوریؒ اور ان سے خانقاہ حضرت کرمانوالہ شریف تک آیا۔ پیر صاحب کو اسی خانقاہ سے اجازت و خلافت ملی۔ مکمل اور درست شجرہ بیعت کے وقت دیا جاتا ہے۔

درودِ خضری: نسبت کی خاص علامت

ہر سلسلے اور خانقاہ کا کوئی خاص معمول اس کی پہچان بن جاتا ہے۔ خانقاہ حضرت کرمانوالہ شریف کی پہچان درودِ خضری «صلی اللہ علی حبیبہ محمد وآلہ وسلم» کی کثرت ہے۔ پیر صاحب کے بیان کے مطابق اس سلسلے میں یہی درود روحانیت کی ابتدا اور انتہا ہے، اور حضرت کرمانوالہ کا ارشاد ہے کہ درودِ خضری ہی اسمِ اعظم ہے۔ اس نسبت سے فیض پانے والا ہر طالب درود شریف کی کثرت کو اپنا معمول بناتا ہے۔

اجازت ملنے کے بعد ایک خلیفہ کا معمول

1. فرائض اور سنتوں کی سختی سے پابندی۔
2. اپنے شیخ کے بتائے ہوئے اذکار اور درود کی کثرت۔
3. مریدوں کے ساتھ شفقت، صبر اور رازداری۔
4. علم میں مسلسل اضافہ اور مشکل مسائل میں علماء سے رجوع۔
5. مال اور شہرت سے بے نیازی۔
6. اپنے شیخ اور سلسلے کے اکابر کا ادب اور ان کے لیے دعا۔

طالب کے لیے سوال: شیخ کی اجازت کیسے پرکھیں؟

جب کوئی شخص کسی سلسلے میں داخل ہونا چاہے تو اسے شیخ کی سند کے بارے میں ادب سے پوچھنے کا حق ہے۔ معتبر شیخ اپنا سلسلہ، اپنے شیخ کا نام اور خانقاہ کی نسبت بتانے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتا۔ اس کے ساتھ شیخ کا عقیدہ، شریعت کی پابندی اور اخلاق دیکھیں۔ اگر یہ تینوں درست ہوں اور سند معروف ہو تو اعتماد کیا جا سکتا ہے۔ اگر کوئی شخص صرف خوابوں، کرامتوں یا مالی وعدوں کی بنیاد پر اپنا دعویٰ کرے تو احتیاط کریں۔ ہمارے اکابر کی تعلیم ہے کہ شیخ کی سب سے بڑی دلیل اس کا شریعت پر قائم رہنا ہے۔

یاد رکھیں کہ اجازت و خلافت مقصد نہیں، ذریعہ ہے۔ مقصد اللہ کی رضا، رسول اللہ ﷺ کی اتباع اور نفس کا تزکیہ ہے۔ جس سلسلے اور شیخ کے ذریعے یہ مقصد حاصل ہو وہی طالب کے حق میں سب سے بہتر ہے۔

دعا

اے اللہ! ہمیں اپنے دین کا سچا خادم بنا، جو امانت ہمیں سونپی گئی ہے اسے ادا کرنے کی توفیق دے، ہمیں ریا اور شہرت کی خواہش سے بچا، اور ہمارے اکابر کی نسبت کی لاج رکھنے والا بنا۔ ہمارے مشائخ کے درجات بلند فرما، اور ان کی برکت سے ہمیں اور ہمارے متعلقین کو ہدایت، استقامت اور حسنِ خاتمہ عطا فرما۔ آمین۔

خلاصہ یہ ہے کہ اجازت و خلافت ایک روحانی سند اور امانت ہے، جو شیخ کی طرف سے اعتماد کی بنیاد پر دی جاتی ہے۔ اس کا مقصد طالبانِ حق کی رہنمائی اور دین کی خدمت ہے، نہ کہ عزت یا شہرت۔