حضرت خواجہ بہاء الدین نقشبندؒ

سلسلۂ نقشبندیہ کا نام جس بزرگ سے مشہور ہوا وہ حضرت خواجہ بہاء الدین نقشبند بخاریؒ ہیں۔ انہیں «شاہِ نقشبند» اور «خواجۂ بزرگ» بھی کہا جاتا ہے۔ آج برصغیر سے لے کر وسطی ایشیا، ترکی اور عرب دنیا تک جو لاکھوں لوگ خاموش ذکر، سنت کی پابندی اور شیخ کی صحبت کے ساتھ اللہ کی طرف چلتے ہیں، ان کی روحانی لڑی اسی نام سے جڑی ہے۔ پروفیسر پیر ڈاکٹر عبید احمد کا سلسلہ بھی نقشبندی مجددی ہے، اس لیے یہ صفحہ اس سلسلے کے مرکزی بزرگ کی زندگی اور تعلیمات کو سادہ انداز میں پیش کرتا ہے۔

ولادت اور خاندان

ذرائع کے مطابق حضرت خواجہ بہاء الدینؒ کی ولادت 718 ہجری (تقریباً 1318 عیسوی) میں بخارا کے قریب ایک بستی «قصرِ ہندوان» میں ہوئی۔ یہ بستی بعد میں آپ ہی کی وجہ سے «قصرِ عارفاں» کہلانے لگی۔ آپ کا نسب حضور نبی کریم ﷺ تک پہنچتا ہے، اس لیے آپ حسینی سید بھی کہے جاتے ہیں۔ والدین نیک اور پرہیزگار تھے۔ روایت ہے کہ والدہ ماجدہ نے ایک خواب دیکھا جس میں آنے والے بچے کے بلند روحانی مقام کی خوش خبری دی گئی۔ ان روایتوں کو ہم محبت اور احترام سے بیان کرتے ہیں، مگر دین کا اصل سرمایہ آپ کی زندگی کا عمل ہے۔

بچپن ہی سے آپ کی طبیعت میں سنجیدگی تھی۔ کھیل کود سے دور رہتے اور تنہائی میں غور و فکر کرتے۔ ایک روایت کے مطابق آپ کے دادا آپ کو اپنے شیخ حضرت خواجہ محمد بابا سماسیؒ کے پاس لے گئے۔ بابا سماسیؒ نے اس بچے کو دیکھ کر فرمایا کہ اس سے ایک بڑا کام لیا جائے گا۔ انہوں نے اس کی تربیت کی ابتدائی بنیادیں رکھ دیں۔

نام «نقشبند» کا مطلب

«نقش» کا مطلب ہے تصویر یا نقش، اور «بند» کا مطلب ہے باندھنے یا جمانے والا۔ سلسلے کے اہلِ علم نے اس نام کے کئی مطلب بیان کیے ہیں۔ ایک مطلب یہ ہے کہ ذاکر اپنے دل پر اللہ کے نام کا نقش جما لیتا ہے۔ دوسرا مطلب یہ بتایا جاتا ہے کہ آپ نے دلوں پر ایسا نقش جمایا جو مٹتا نہیں۔ آپ کے ہاں ذکر کا یہی مرکزی تصور ہے: زبان سے زیادہ دل میں اللہ کی یاد، اور ایسی یاد جو ہر وقت قائم رہے۔

مشائخ اور تربیت

خواجہ محمد بابا سماسیؒ

آپ کی تربیت کا پہلا دروازہ بابا سماسیؒ تھے۔ انہوں نے بچپن میں آپ کو پہچانا اور اپنے خلیفہ کو وصیت کی کہ اس بچے کی تربیت کا خیال رکھا جائے۔

سید امیر کلالؒ

بابا سماسیؒ کے خلیفہ حضرت سید امیر کلالؒ نے آپ کی باقاعدہ تربیت کی۔ مشہور روایت یہ ہے کہ انہوں نے آپ سے مشکل خدمتیں لیں: گلی کوچوں کی صفائی، جانوروں کی دیکھ بھال، پانی بھرنا اور بیماروں کی خدمت۔ مقصد یہ تھا کہ نفس سے بڑائی اور دکھاوے کی جڑ نکل جائے۔ ان روایات سے سالک کے لیے سبق یہ ہے کہ تصوف کی بنیاد خدمت اور عاجزی ہے۔ جس دل میں بڑائی بیٹھی ہو وہ ذکر کے باوجود سخت رہ سکتا ہے۔

اویسی نسبت اور حضرت خضرؑ سے رہنمائی

سلسلے کی کتابوں میں یہ بھی آتا ہے کہ امیر کلالؒ کے وصال کے بعد روحانی رہنمائی کے سلسلے میں حضرت خضرؑ سے نسبت کا ذکر ہے۔ ایسی باتیں کشف اور روایت پر مبنی ہیں، شرعی دلیل کا درجہ نہیں رکھتیں۔ ہم انہیں سلسلے کی تاریخ کے طور پر نقل کرتے ہیں۔ عملی راہ وہی ہے جو قرآن و سنت سے ثابت ہے۔

سلسلے کی سنہری زنجیر

نقشبندی سلسلے کی خاص بات یہ ہے کہ یہ حضرت ابوبکر صدیقؓ کے ذریعے رسول اللہ ﷺ تک پہنچتا ہے۔ اسی لیے اسے «صدیقی» نسبت بھی کہا جاتا ہے۔ آپ سے پہلے بھی یہ سلسلہ خواجگانِ بخارا اور ماورا النہر کے مشائخ میں چلتا رہا، جن میں حضرت خواجہ عبد الخالق غجدوانیؒ کا نام سب سے نمایاں ہے۔ وہی اس سلسلے کے ابتدائی اصولوں کے مرتب مانے جاتے ہیں۔ حضرت بہاء الدینؒ نے ان اصولوں کو مزید پختہ کیا اور سلسلے کو وہ صورت دی جس کے نام سے وہ آج پہچانا جاتا ہے۔

گیارہ اصول

نقشبندی طریقت کے گیارہ بنیادی اصول مشہور ہیں۔ ابتدائی آٹھ حضرت عبد الخالق غجدوانیؒ کی طرف منسوب ہیں اور آخری تین حضرت بہاء الدینؒ کی طرف۔ فارسی اصطلاحات کے ساتھ ان کا سادہ مطلب یہ ہے:

یاد رہے کہ ان اصطلاحات کے اردو یا انگریزی مفہوم میں علماء کے درمیان تھوڑا فرق ہو سکتا ہے۔ بہتر یہ ہے کہ ان کی عملی تشریح کسی شیخ سے سنی جائے، صرف کتاب پڑھ کر عمل شروع نہ کیا جائے۔

سب سے مشہور اصول: خلوت در انجمن

اس اصول کا مطلب یہ ہے کہ آدمی لوگوں میں رہے، کام کرے، گھر والوں کے حقوق ادا کرے، مگر دل اللہ کے ساتھ رہے۔ اسی بات کو سلسلے میں اس مشہور جملے سے بیان کیا جاتا ہے: «دست بکار، دل بیار» یعنی ہاتھ کام میں اور دل یار کے ساتھ۔ یہ جملہ نقشبندی طریقے کی روح بتاتا ہے۔ اس میں نہ جنگل میں چلے جانے کی دعوت ہے اور نہ دنیا سے بھاگنے کی، بلکہ دنیا کے بیچ رہتے ہوئے اللہ کو یاد رکھنے کی تربیت ہے۔

اس آیت میں ان لوگوں کی تعریف ہے جو کاروبار میں رہتے ہیں اور پھر بھی اللہ کو نہیں بھولتے۔ نقشبندی طریقہ اسی آیت کی عملی صورت ہے۔ اسی لیے اس سلسلے کے بڑے مشائخ میں تاجر، کاشتکار، عالم، قاضی اور عام لوگ سب نظر آتے ہیں۔

صحبت: طریقے کی بنیاد

سلسلے کی کتابوں میں آپ کا قول نقل ہوتا ہے کہ ہمارا طریقہ صحبت ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس راہ میں اصل چیز صالح لوگوں کے ساتھ بیٹھنا اور ان سے اثر لینا ہے۔ خود قرآن کریم نے حکم دیا ہے:

حدیث میں بھی اچھے ہم نشیں کی مثال مشک بیچنے والے سے دی گئی ہے، کہ یا وہ تمہیں کچھ دے گا یا تم اس سے خوشبو خرید لو گے یا کم از کم اس کی خوشبو تمہیں ملے گی۔ بُرے ساتھی کی مثال بھٹی والے سے دی گئی ہے جس کی آگ سے کپڑے جلتے ہیں یا بدبو آتی ہے (بخاری و مسلم، مفہوم)۔ صحبت کا اثر کتاب پڑھنے سے زیادہ گہرا ہوتا ہے، اس لیے اس سلسلے میں مجلسِ ذکر اور شیخ کی صحبت کو اتنی اہمیت دی گئی ہے۔

ادب: راستے کی کنجی

روایت میں آپ سے منسوب ہے کہ طریقت کی بنیاد ادب پر ہے۔ ادب کا مطلب صرف جھک کر ملنا نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آدمی اللہ، رسول ﷺ، شیخ، اساتذہ، والدین، ساتھیوں اور مخلوق سب کے حقوق اور مقام کا لحاظ رکھے۔ جو شخص بے ادب ہو، اسے ذکر اور علم کا فائدہ کم ملتا ہے۔ آپ کے سلسلے میں ظاہری آداب اور باطنی آداب دونوں کا اہتمام ہوتا ہے۔ تفصیل کے لیے ہمارے «آدابِ سلوک» کے صفحے کو دیکھیں۔

شریعت اور سنت کی پابندی

نقشبندی مشائخ کی سب سے نمایاں پہچان سنت کی اتباع ہے۔ آپ کے بارے میں آتا ہے کہ آپ نے روحانی مقامات اور کرامات کے مقابلے میں اتباعِ سنت کو ترجیح دی۔ نقشبندی مشائخ کے ہاں یہ بات بار بار دہرائی جاتی ہے کہ سب سے بڑی کرامت شریعت پر استقامت ہے۔ حضرت مجدد الف ثانیؒ نے بھی اپنے مکتوبات میں اسی بات پر زور دیا۔ اس لیے اگر کوئی شخص ذکر یا مراقبہ کے نام پر نماز، سنت یا حلال و حرام میں سستی کرے تو اسے نقشبندی طریقہ نہیں کہا جا سکتا۔

خاموش ذکر

نقشبندی سلسلے میں اصل ذکر ذکرِ خفی ہے، یعنی دل میں اللہ کا نام جاری رکھنا۔ اس کی بنیاد قرآن کی اس ہدایت میں بیان کی جاتی ہے:

اس کا مطلب یہ نہیں کہ بلند آواز کا ذکر کسی کے لیے منع ہے۔ اہلِ سنت کے علماء نے ذکر کی دونوں صورتوں کو جائز مانا ہے۔ مگر نقشبندی طریقے میں زور دل کی توجہ پر ہے۔ تفصیل ہمارے «ذکر، مراقبہ اور لطائف» والے صفحے پر ہے۔ ذکر کی عملی ترتیب شیخ بیعت کے وقت بتاتے ہیں۔

خدمتِ خلق اور سادگی

آپ کی زندگی کے متعلق مشہور ہے کہ آپ بیماروں، مسافروں اور غریبوں کی خدمت کو عبادت سمجھتے تھے۔ آپ کھیتی باڑی بھی کرتے اور اپنی کمائی سے مہمانوں کو کھلاتے۔ آپ کے ہاں خانقاہ کا مطلب یہ تھا کہ ہر آنے والا بھوکا نہ جائے۔ یہی روایت آج بھی برصغیر کی نقشبندی خانقاہوں میں لنگر کی صورت میں موجود ہے۔ ہمارا «خدمتِ خلق اور لنگر» کا صفحہ بھی اسی مزاج کی ایک جھلک ہے۔

خلفاء اور سلسلے کی اشاعت

آپ کے خلفاء میں خواجہ علاء الدین عطارؒ اور خواجہ محمد پارساؒ جیسے بزرگ مشہور ہیں۔ انہی کے ذریعے سلسلہ آگے پھیلا۔ پھر خواجہ عبید اللہ احرارؒ، خواجہ محمد باقی باللہؒ اور بالآخر حضرت مجدد الف ثانیؒ کے ذریعے یہ ہندوستان میں پھیلا اور مجددی شاخ کی صورت میں آج پاکستان، ہندوستان اور دنیا بھر میں موجود ہے۔ پروفیسر پیر ڈاکٹر عبید احمد کا تعلق اسی مجددی شاخ سے ہے۔ آپ کے سلسلے کے مکمل نام بیعت کے وقت دیے جانے والے شجرے میں درج ہوتے ہیں۔

وصال اور مزار

حضرت بہاء الدین نقشبندؒ کا وصال 3 ربیع الاول 791 ہجری (تقریباً 1389 عیسوی) کو اپنی جائے پیدائش قصرِ عارفاں میں ہوا۔ آپ کا مزار آج ازبکستان میں بخارا کے قریب ہے اور زائرین کی توجہ کا مرکز ہے۔ سلسلے کے لوگ ہر سال ربیع الاول کی اس تاریخ کو آپ کا عرس منا کر قرآن خوانی، ذکر، درود اور ایصالِ ثواب کرتے ہیں۔ اس موقع پر مقصد آپ کی تعلیمات کو یاد کرنا اور ان پر عمل کا ارادہ تازہ کرنا ہے۔

سالک کے لیے سیکھنے کی باتیں

• دین اور دنیا کو الگ الگ خانوں میں مت بانٹیں۔ کام کے دوران بھی دل کو اللہ کے ساتھ رکھنے کی کوشش کریں۔
• روزانہ تھوڑا مگر باقاعدہ ذکر کریں اور سنت و فرائض کا اہتمام نہ چھوڑیں۔
• سانس، قدم، نگاہ اور خیال کی حفاظت کی عادت ڈالیں، یہ چھوٹی چھوٹی چیزیں بڑے نتیجے دیتی ہیں۔
• کسی شیخ کی صحبت اختیار کریں اور اس کے ساتھ ادب اور سچائی سے رہیں۔
• اپنے وقت کا حساب رکھیں: دن کے آخر میں دیکھیں کہ کہاں شکر کا موقع ہے اور کہاں توبہ کا۔
• خدمتِ خلق کو تصوف کا حصہ سمجھیں۔ بڑائی کا علاج خدمت ہی سے ہوتا ہے۔

دعا

اے اللہ! ہمیں اپنے اولیاء کی محبت، ان کے راستے کی سمجھ اور ان کی تعلیم پر عمل کی توفیق عطا فرما، اور ہمارے دلوں کو اپنے ذکر سے زندہ رکھ۔ آمین۔